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瘟疫流行,我们可以持诵哪些道教经文为大众祈福,禳灾解厄?

2020-2-8 09:41| 发布者: admin| 查看: 433| 评论: 0

摘要: 自古人们最害怕闹瘟疫,瘟疫是一种大规模的传染性疾病。过去科学不发达,缺医少药,一旦瘟疫传播开来,就无法控制,也多无药可治,常常闹得家破人亡,甚至全村毁灭。人们害怕瘟疫,谈疫色变。只好把希望寄托在神灵身 ...
自古人们最害怕闹瘟疫,瘟疫是一种大规模的传染性疾病。过去科学不发达,缺医少药,一旦瘟疫传播开来,就无法控制,也多无药可治,常常闹得家破人亡,甚至全村毁灭。人们害怕瘟疫,谈疫色变。只好把希望寄托在神灵身上。百姓们渴望有一位保护神,保佑人们免除瘟疫。

文献记载中的瘟神

▍《礼稽命征》

最早的疫鬼始见于纬书,为三人。《礼稽命征》云:“颛顼有三子,生而亡去,为疫鬼:一居江水,是为疟鬼;一居若水,为魍魉;一居人宫室区隅,善惊人小儿,为小鬼。”高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼,称为高阳之子。《龙鱼河图》又有“五湿鬼”之名。此后,若干著作即按比“三”、“五”之数,相继写出三鬼、五瘟故事。首先是干宝《搜神记》里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王,三鬼中,有一个隐名,有姓名者为赵公明、钟士季二人。


▍《真诰·协昌期》

南朝梁陶弘景《真诰•协昌期》载建吉冢埋圆石文,曰:“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等,某国公侯甲乙,年如(若)干岁,生值清真之气,死归神宫,翳身冥乡,潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气。”

这里出现的是主管地下冢中的五方神,五神中,有姓名者,只赵公明一人,其余四人皆隐名。

大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云:“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符,各将五伤鬼精二十五万人,行瘟疫病。”这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神,后来的五瘟神之名已全具,只钟仕贵作钟仕季,且多出李公仲、少都符二人。

▍《正一瘟司辟毒神灯仪》

《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云:志心归命:东方行瘟张使者,南方行瘟田使者,西方行瘟赵使者,北方行瘟史使者,中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者,其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟相符,只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名,且南瘟姓田不姓刘,钟、史二人又易位,是与后世不同者。此书未著撰人,为道教正一部经书,估计成书年代不晚于隋唐。


▍《斩瘟断疫品》

南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法,略云:“但今末世,时代浇薄,人心破坏,五情乱杂”,故 “东方青瘟鬼刘元达,木之精,领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯,火之精,领万鬼行热毒之病;西方白瘟鬼赵公明,金之精,领万鬼行注气之病,北方黑瘟鬼钟士季,水之精,领万鬼行恶毒之病;中央黄瘟鬼史文业,土之精,领万鬼行恶疮痈肿”,据说,“若能知瘟鬼名字,鬼不敢加害,三呼其名,其鬼自灭。”

▍《三教搜神大全》

元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传,其卷四“五瘟使者”称:“帝问太史居仁曰:‘此何神?主何灾福也?’张居仁奏曰:‘此是五方力士,在天上为五鬼,在地为五瘟,名曰五瘟(神)。春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。如现之者,主国民有瘟疫之疾,此天行时病也。”旧时各地建庙祀瘟神,有些地区称瘟祖庙。祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之,宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之,曰:“元日四鼓祭五瘟之神,其器用酒食并席,祭讫,皆抑(遗)弃于墙外。”《诸神圣诞日玉匣记等集》又称,九月初三为五瘟诞辰,该日为其祭祀日。

掌管瘟疫的神灵

现在我们就说说道教科仪斋醮中掌管瘟疫的神灵。

在《灵宝领教济度金书》、《五帝断殟仪》、《玉堂大法》等中有关瘟疫斋醮中召请的神祇有:五方五瘟神君、天瘟地瘟神君、山瘟家瘟神君、井瘟灶瘟神君、阳瘟阴瘟神君、五瘟部从队伍神众、天曹主执五瘟神众、岳府主执五瘟神众、当境主执五瘟神众。

《无上黄箓大斋立成仪》还记载有,天符都天总管金容元帅大帝、地符副帅至圣魔王、五方五炁行瘟使者、和瘟匡阜真人、劝善明觉大师、十二年王大神、十二月将大神、十二日分使者、十二时辰使者、二十四气使者、七十二候神王、行瘟南曹使者、行瘟北院判官、行诸般瘟疫病使者、表药处士持药大神、瘟司诸狱官僚显化一切威灵等。

道教供奉瘟部神祇以天符大帝为主神、以和瘟匡阜真人为瘟部神祇重要领袖,配合五瘟神祇在道教禳病送瘟中经常迎请。在灵宝派、神霄派、清微派等演行遣瘟送船法事中常奉请瘟部神祇。

而一般常供奉的瘟神,是“威灵瘟元帅”——温琼。玉帝命他主管治病驱邪、消除瘟疫之事。他也是道教四大护法元帅之一。又是真武大帝属下三十六天将之一。尊号地衹上将亢金昭武显德元帅温琼!

禳灾送瘟常行持的经忏科仪

古人认为瘟疫的流行主要或亏天伦或悖王章或负人心或伤物命 ,人心破坏,五情乱杂,不信正化,唯用邪行,背真从伪,不道不仁,违天逆地,煞戮众生,不忠不孝,无爱无慈,贼害物命,结诸恶对,致使患难侵染,家遭瘟疫,身受毒炁,大小疾病,人口死亡。种种不可具陈。

加之人多忧苦身心,痴迷欲想,不能运旋摄养,致使风寒暑湿伤于外,淫欲劳伤损于内,使一身四大真散炁衰,则力弱神惫。精气一摇,元气不固,于是疫疠也就产生了。太上慈悲,在瘟疫流行时设立制伏之法以救众生,大众可以诵持道教经忏、佩戴辟瘟符、辟瘟香囊,供养瘟部神祇、参加送瘟船、王醮等道教活动,为大众祈福,化解瘟疫。具体如下:


1
诵持三官经忏及相关科仪
据《三官经》载,世间众生招瘟惹灾,毒气流行众生染着,皆是造恶非善,冤雠相并,致生恶疾,淹延未愈。若诵此经,病即痊愈。若诵经者,至端阳中元之日,即有三元追回行瘟等众,考较轻重等罪,俱一赦除。

2
诵持北斗经及相关科仪
北斗经全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称,北斗七星君乃造化之枢机,人神之主宰,有回生注死之功,消灾度厄之力。凡人性命五体,悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香诵经,叩拜本命所属星君,广陈供养,自可消除罪业,福寿臻身,远离诸祸。

3
诵持玉枢经忏及相关科仪
据《玉枢经》载,天瘟地瘟二十五瘟,天蛊地蛊二十四蛊,天瘵地瘵三十六瘵,能诵此经,即使瘟疫清静,蛊毒消除,痨瘵平复。

4
诵持辞瘟经忏及相关科仪
据《辞瘟经》载,如有男子女人,家染此患,宜令阖家断绝五辛,低声下气,柔软身心,欢喜慈愍,礼谢辞遣,置立香位,请道迎真,于家建立道场,焚香转诵妙经,依教礼谢,开於道位,次施设斋筵香灯,如法请于天符……各领部众俱降道场大道之处。解此毒疠,宜转此经,一时禳谢。

5
诵持真武经忏及相关科仪
据《真武经》载,或魔或鬼,或妖或精,咨横荼毒,干扰生民,全家疾患,累岁官刑,财物耗散,骨肉伶仃,性命枉逝,灾祸相萦,秽杂之气,上达天庭。天尊有命,令与安平,有妖皆剪,无鬼不烹,瘟疫之吏,束首伏应,鬼精灭爽,邪魔推倾。

6
诵持东岳经忏及相关科仪
据《东岳经》载,世间众生不信因缘善恶果报,或不敬天地,不忠君王,不孝父母,不尊师长,欺负神理,忤逆兄弟亲朋邻友,背前面后,口是心非,一切过咎,已被岳府之神曹官圣众晨夕考较,纪录罪咎,检察是实。致令在世之日,贫乏困苦,恶病疮毒,瘟疫疾疢,灾祸横生,官司牢狱,妖邪克害,累岁经年,不能安泰。

7
诵持城隍经忏及相关科仪
据《城隍经》载,城隍哀悯世间一切众生,或有年灾月厄,命运蹇滞,天罗地网,鳏寡孤独,瘟灾疫疠,疮肿疥癞,官非口舌,克乏后嗣,刀兵水火,盗贼生产,一切厄难,若诵此经,吾当速遣行瘟使者、收瘟圣众,即除罪簿,永灭恶根。


除此之外,还可诵持《度人经》、《北帝伏魔经》、《文昌大洞仙经》、《孔雀明王经》等道教经典,随力建功,自然祈福福至、禳祸祸消。

新型冠状病毒肺炎,如同其他令人恐怖的传染病疫情一样,并不一定是疫情本身非常严峻,而是疫情过于陌生,更容易激发人们恐慌的情绪。站在历史长河来看,新型病毒还会不断出现,人类文明的发展史,一直也是与各种病毒不断斗争的历史。道教和中医在中国历史上在应对瘟疫都是积极和乐观的。

其实,瘟疫并不可怕。从现在开始,不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人,能起居以避寒暑,节饮食以养幻躯,绝淫想以固元精,自然真元不散,炁血周流,入道通真,与善偕行。

佛教 浮云花纹 分割线 
惟愿众生,得闻正法,万罪冰消,善芽增长!
惟愿众生,得闻正法,永断得迷,常修正道!
惟愿众生,得闻正法,不落邪见,法轮常转!

祖师言:
“心存邪僻,任尔烧香无点益;
持身正大,见我不拜又何妨”

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